愛情小學堂

本部落格主要分享個人並所參與的他人心靈醫治經歷。關於心靈醫治有許多神學的討論，本區整理相關的質疑和論點。本文是迴響楊天恩牧師關於內在醫治的一篇文章（楊牧師本人部落格的文章來源網址我找不到，但是有網友轉載，所以提供網友轉載網頁）

楊牧師有此一文，是來自一個信徒的詢問。信徒問：牧師你如何看待內在釋放治療和我們的五旬節？內在釋放治療是屬於第三波，那我應該如何看待它呢？牧師答：我認為五旬派和內在醫治的差異在於：「內在醫治的基礎並不來自聖經(Biblical)，基礎是現代輔導和心理學的產物，把聖靈的工作從屬於心理學的範圍，而不是專注於聖靈自主的工作。說得實踐性一點：為完成醫治釋放，來請聖靈動工。故此，神和聖靈的工作變成了手段。但是基督徒的生命，卻是以神為中心和目的的，這就是基督徒的敬拜。」

我個人對於楊牧師該文以上回覆，有些不同想法。我以為，承認自己的軟弱並呼求神的介入，是許多醫治禱告的原型。內在醫治的禱告本身，也是針對自己的問題呼求神的介入，呼求「神拯救」。

本文轉載輔仁大學神學院-王敬弘教授的一篇文章

近五、六年來，心靈醫治漸漸在各基督教會中受到接納和重視。 這種現象可從兩方面得到證實： 有關心靈醫治的書籍快速增加（註1）、 各教會在這方面所舉辦的活動和特會也日益普遍（註2）。 同時，透過報章雜誌，我們可以看到，最近一、二十年來，台灣民眾的心靈健康狀況迅速惡化： 有精神官能症的人高達25%（註3），而5%至10%的人患有不同程度的憂鬱症（註4）。 由此可見，社會上充斥著心靈受傷而痛苦的人。 如果我們能善用「心靈醫治」，或許可使它成為向台灣社會傳揚福音的有力方式之一。

在這篇短文中，我們先來看看聖經中的心靈醫治； 然後，再簡短介紹歷代心靈醫治的創始和發展； 最後，再來談一談心靈醫治的基本內容和它的效果。

「一旦你停止歸咎於配偶，負起本身的責任，就有能力改變並解決你的問題。」～摘自[為婚姻立界限]一書，第一部第3章 P66-68

婚姻會起爭執，「要不是他...我也不會....」這種歸咎性說法，總是千篇一律。但我個人很不認同夫妻把這種說法當成「結論」。對，你會生氣是因為他的行為，但，然後呢？他不動你不動，他動你動，你就只能隨他起舞，沒有自主性嗎？如果婚姻的問題都是配偶的問題，不是我的問題，那就慘了，因為我們不會找到一個沒有問題的配偶，所以我們注定會走入死胡同，因為只要配偶有問題，就變成句點，變成無解，變成被動。

但是事實，沒有人可以強迫我，除非是我自願。我目前的情緒雖然看似因他而引起，但其實是我「自己決定」要擁有這樣的情緒。解鈴還需繫鈴人，所以婚姻的問題看似配偶的問題，其實是我的問題。需要由我來喊煞車才可以。

聖經《創世記》有這樣一句話：「因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」我覺得說得一點也不錯。有個朋友新婚不滿一年，夫妻就鬧到要分居了，追根究底，就是因為雙方都沒有離開父母。

離開父母，不是講情感上離開，財務上獨立，或是搬出父母的家，夫妻兩個人自己住。（儘管這些，的確也常成為夫妻間爭執的問題所在。）離開父母最重要的，是指對我們自己「家」的看法，要離開父母親帶給我們的影響和成見。

多數人的一生中有兩個家，第一個是父母親給我們的家，就是所謂的原生家庭。如果結婚了，我們則開始建立第二個家，我和我配偶的家。不過通常一開始，第二個家庭裡夫妻的互動，充滿了第一個家庭的影子。

人的一生有兩個家。第一個家庭，是人出生後被撫養長大的家庭，稱為「原生家庭（Family-of-Origin） 」。 

有句話說，人的性格80％決定在七歲之前。原生家庭是我們養成基本性格、人際互動模式、情感經驗學習，與情緒表達建立的最初場所。